二.郡望堂号：

1.郡望：

颖川郡：始设于秦王政十七年(公元前230年)。之所以名为颖川郡，是因为有一条河，名为颖水，其上游支系流经郡中大部分地区。郡治设在阳翟(今河南禹州)，其时辖地在今河南省许昌市、长葛县、登封市、宝丰县以东，尉氏县、郾城县以西，密县以南，叶县、舞阳市以北一带的广大地区。东魏武定年间治所移至颖阴(今河南许昌)，北齐时期改为长社，隋朝初曾废黜颖川郡，唐朝复改为长社，后又曾改许州为颖川郡。此支陈氏开基始祖为齐王建三子陈轸。

广陵郡：原为战国时楚国广陵邑。秦朝时期置广陵县，在今江苏扬州西北一带。西汉元狩三年(公元前120年)改江都国置广陵国，东汉建武中期改郡，治所在广陵(今江苏扬州)，当时辖境包括今江苏省扬州、仪征、高邮、宝应、金湖等地。唐朝时期移治到江都(今江苏江都)，其时辖地在今江苏省、安徽省两省交界的洪泽湖和六合县以东、泗阳县、宝应县、灌南县以南、串场河以西、长江以北的广大地区。隋朝时期改为江阳，治所在今扬州。南唐时期又恢复为广陵原名。宋熙宁五年(公元1072年)并入江都。此支陈氏源于汉武帝之子刘胥之后所改陈氏后裔。

河南郡：秦朝时期名为三川郡。西汉高宗二年(公元前205年)改为河南郡，治所在雒阳(今河南洛阳)，其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区，辖二十二县，大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市。东汉时期既都洛阳，为提高河南郡的地位，其长吏不称太守而称尹。隋朝初年被废黜，后又复为豫州河南郡。唐朝时期为洛州河南府，其辖境都远小于汉朝时期的河南郡。元朝时期为河南路，明、清两朝时期均为河南府。此支陈氏源于匈奴族陈氏。

武当郡：北魏时期置郡，治所在湖北省均县西北一带。这一支源于陈寔之后。

冯翊郡：秦朝时期置郡，汉武帝太初元年(公元前104年)设置同名行政区左冯翊，与右扶风和京兆伊合称“京畿三辅”，其时辖地在今陕西省大荔县一带。三国时期曹魏国改左冯翊置郡，治所在临晋(今陕西大荔)，其时辖地在今陕西省韩城县以南、白水以东、渭水以北大荔县一带地区。北魏时期移治到高陆(今陕西高陵)。此支陈氏源于陈宣帝之子沅陵王陈叔兴之后。

汝南郡：西汉高祖刘邦四年(公元前203年)置郡，治所在上蔡(今河南上蔡)，当时其时辖地在今河南省颍河、淮河之间、京广铁路西侧一线以东、安徽省茨河、西淝河以西、淮河以北，包括偃城县、上蔡县、平舆县、项城县一带地区，治所在上蔡(今河南上蔡)。东汉时期移治至平舆(今河南平舆)。

下邳郡：秦朝时期在今江苏睢宁西北一带设下邳县。东汉永平十五年(公元72年)将临淮郡改为下邳国，南北朝宋国时期改为下邳郡，治所在下邳(今江苏睢宁)，其时辖地在今北至江苏省新沂县、邳县，南至安徽省嘉山县，东至江苏省涟水县、淮安市和清江市一带。东晋时期辖地在今江苏省睢宁市、邳州市一带地区。大金国移睢宁到西北古邳镇。明朝时期废黜。

东海郡：秦朝始置郯郡，后改称东海郡。东海郡在历史上有三处：一是治所以郯(今山东郯城)，后置郯县，属徐州刺史部，为县、郡、刺史部治，秦汉之际曾称郯郡(今山东郑城)，其时辖地在今山东省郑城，治所在郯城县北部。西汉时下辖三十七县。辖境相当于今山东费县、临沂、江苏赣榆以南，山东枣庄、江苏邳州以东和宿迁、灌南以北地区。二是东晋侨置于海虞县(今江苏常熟)，后移治京口(今江苏镇江)，其时辖地在今山东省费县、临沂县、江苏省赣榆县南部、山东省枣庄市、江苏省江苏省邳县东部和江苏省宿迁县、灌南县北部一带地区。三是东魏及隋、唐诸朝时以海州为东海郡，治朐山(今江苏连云港海州镇)，辖地在今江苏省东海县以东、淮水以北一带地区。

新安郡：晋太康元年(公元208年)改新都郡置郡，治所在始新(今浙江淳安)，其时辖地在今浙江淳安以西、安徽新安江流域，祁门等一带地区。隋朝时期的新安郡是由歙州改置，后移治休宁(今安徽休宁)，再后移治到歙县(今安徽歙县)。

庐江郡：秦朝时期为九江郡，在楚汉之际分出一部分为庐江郡，汉朝时期名为舒。隋朝初皇年间置庐江县，治所在舒(今安徽庐江)，其时辖地在今安徽省长江以北庐江一带。

 

2.堂号：

颍川堂：以望立堂。

延庆堂：以望立堂。

三恪堂：恪是尊敬的意思，又是客人的意思。周武王灭纣后，把黄帝之后封于蓟，帝尧之后封于祝，帝舜之后封于陈，称为三恪，表示他们是周朝的客人，不是臣子，格外地尊敬他们。

德聚堂：源自太丘长陈实子侄，同以孝贤闻名，当年访名士荀淑父子，正值德星聚，德星乃一岁星，岁星所在有福，故取堂名曰德星。太史为此上奏曰：“德星聚奎，五百里内有贤人聚。”

 

三.字辈排行

福建安溪县美法村陈氏家族字辈：“文章华国诗礼传章”。

福建安溪县美法村陈氏字辈：“文章华国诗礼传章”。

湖南岳阳陈氏字辈：“青云其捷步恢振赐书荣义重传家远修齐赞治平”。续谱是：“光华开复旦万国庆常新任巨资英俊行成在礼仁合群敦孝友奕世绍文明谟训承先泽贤才望后昆同宗隆爱敬念祖倍尊亲达道宜兼善兴邦贵正伦均权依宪法笃志建洪勋位禄偕名寿千秋典策馨”。

湖北江夏程姓字辈：“敦仁广义远绍显谟培基振绪愈奋伟烈德泽绵延时久弥芳和蔼充盈毓秀钟炎”。

安徽绩溪程姓字辈：“有明之士定昭宗礼必叙伦常名正方顺敦本发祥”。

安徽怀宁陈氏字辈：“根深枝自茂本立福攸绵廉孝辉先烈诗书启后贤雅儒崇善庆俊秀守纯全盛业传家裕隆思待诏宣”。

安徽合肥陈氏字辈：“义信复象假类传宗惟孝友华国在文章”。

湖南陈氏德兴堂字辈：“英才高汉室厚德积中州华茂由培本源闳导浚流九江称望族三湘著鸿猷孝义余徵重书得世胄留宗盟敦永睦通谱庆良谋隆泽绵延远清芬奕祀庥”。谦训公位下原序：“子谦宣尚世曰文启国正储昌家和裕美端本善则兴诗立礼惟教有方以明大义”；通房原序：“志膺友良周仕文应肇世彰培盛彬永成宏新兆庆崇佳茂尚兴修锦富玉长显达宗”。

颖川堂陈氏字辈：旧序：“继述绍先泽传世必守宗熙朝崇厚道正士宜修庚”，新序：“国运开宏业忠孝庆前光积德贻谋远后代永流芳”。

临川暨徽州陈氏字辈：“守億万千俊彦显正信贵荣仍富”。

奉川陈氏字辈：“隆寿福高德文仲季仁义礼智诚允恭克讓孝悌忠贞敬顺慈爱和陸端庄”。

湖南湘潭东雾山陈氏字辈：“树本在德作士维良福应天锡忠孝传芳家声大掁世代有光先基克绍长衍其祥”。

湖南长沙陈氏字辈：始祖伯万公以下序：“和翔诩昭省尧古康祖奉孙晓仲铿禄昌”；支祖昌远公以下序：“国尊英杰邦宝中良守先贻泽德载名扬”；续序：“世際文明会家敦礼义中诗书功必笃孝友本宜崇積善培基厚登庸受福洪聚星祥豫纪令绪继宗公”；新序：“天开景連汉鼎光荣大学之道诚正治平”。

圈门湾陈氏字辈：伯万公下序：“伯和翔诩昭省尧古康祖奉文晓仲鑑六昌憲通黄法万亮奇吉福祈良”；添旿公下序：“添庭奉盛世熏泽文光培祖德森元宝先明啓后辉才滋新象裕学海立名魁信敏恭宽惠常昭礼运怀和翔诩文省尧古宗祖奉孙君仲□鑑六昌国尊英杰邦宝忠良守先贻泽德载名扬”；新化鹅塘序：“为今能显达立代善名扬端士绍基浩继因以聚良”；昌远公房下序：“世际文明会家敦礼讓风诗书恢祖烈孝友绍宗功望著三良重芬扬二美洪”；兴阳天左房下序：“天佑宁和永庭维以子良继宗嘉士夢瑞应伟元邦一时腾楚茂聘国显鸣芳履世逢昌景万象守春光运际龙门聚祥开凤藻香崇名行孝义笃实立纲常”。

湖南沅江陈氏字辈：老序：“参赞国有人朝正玉生春绍述鸿先业贤良耀楚珍”；续序：“守善家声古贻谋祖泽长功修惟孝友显达本文章”。

湖南茶陵花田陈氏字辈：“笃崇一本啓绪兆祥云联继盛克绍书香”。

湖南益阳义门陈氏字辈：旧序：“大啓公应洪文明献高宗辉煌光世泽安定乐时雍”；新序：“德义基原厚贤能代永昌傅家敦孝友相国作忠良”。

湖南湘潭陈氏字辈：“俊英祖锡显达扬宗培元树德本立道生贤哲继起孝友克敦长延世泽永振家声”。

湖南浏阳七口塘陈氏字辈：旧序：“千万仲富贵朝汉友再成国兴生应旺永远乐清平”；新序：“国泰民安世宗风惠泽长光辉瞻耀远道济庆明良理学开名士诗书振家纲心傅经训显啓裕代隆昌”。

浙江衢州义门陈氏字辈：“原仲立世茂人天继令履顺余泽先云腾锦日如定保凤舞龙飞祝万年”。

湖南宁乡阴塘陈氏字辈：“万和翔诩文省荛古宗祖奉文君仲监禄昌宪通均友良思志以文孟绍日国正天心顺官清时策名忠孝家声大诗书世泽长厚施民诵德远耀代观光”。

江西上饶陈氏字辈：“旨方温润光大正辉文行忠信礼义贤良恭庆嘉祥恒丰履泰豫顺谦和孝友树帮学道同芳长绍万世炳承家有源远永思崇祖继宗培元植德天锡其美善寿汝康”。

蛟西压赛村陈氏字辈：“元亨利贞嘉定清甯懿祉启庆敬存两英克开鸿运以兆凤鸣邦惟汝贤家斯有声”。

陈氏颖川堂字辈：“后英祖锡显达扬宗培元树德本立道生”。

蚬江陈氏字辈：“松陵陈明善堂印行子孙保之万年永昌”。

陈氏惇庸堂字辈：“吾家鼻祖五郎先道派济承荣叟继箕裘逢绍重重显尚志明心方寸地二世译珪太保传国开卿景起蝉联作述日惟个个贤嘉思愈美圣能言。”

白汑陈氏德星堂字辈：“世守祖训茂本培元家聲克振信心令德方新笃生吉士秀啓贤昆泽传仁里庆集义门五伦有叙奕代相观”。

两湘陈氏字辈：旧序：“尚儒合少志国士秉先文明正天心顺忠良世泽长祖德光照远兰桂显荣昌”；续序：“克笃前烈宣昭义闻大启而宇必有达人”。

中湘陈氏字辈：“俊英祖锡显达掦宗培元树德本立道生”。

中湘下砂陈氏字辈：“国家开景运祖德裕青香燕翼贻谋远东山世泽长显谟能丕振□训克光昌”。

生姜漕陈氏字辈：“世代荣华富贵全家孝义諯方德隆诗存谦睦学大乃啓文章积善余庆有兆思忠观国之光而其正守祖训斯能康寿永昌”。

石城陈氏字辈：“知守宗希公汝才思彦延承耀”。

义门陈氏聚原堂字辈：“協竟宿耆伯千陸寿震会怡福堂忠明钦尊英锦泰德耀承荘学昌昇锡培卓悦猷宣扆霖啟纶敘永斐裘嶽赞缵芳润露嘉愷焕”；石堰怡二公序：“怡能仲表(里)乾(朝)坤(绅)清(靖)太宇宙中和重华学后”。

云阳后分陈氏字辈：“知守宗希公汝才思彦延承继”。

陈桥陈氏字辈：“经世有明良维人肇泰康万方隆锡庆长远毓嘉祚”。

陈氏忠节堂字辈：“念大昭敦本思洪聚永源”，排行：“表圣于毓德仁义有名彰安守凌云志渊源自正长”。

山萧陈氏字辈：“义邑分支簪缨累业临江衍派瓜瓞长绵”；总字母：“千万亚成端佛庚荣瑞义”。

昆陵陈氏字辈：“知守宗希公汝才思彦延承继”。

桂城陈氏字辈：旧序：“初秀齐原安福寿文宗一大惟嘉佐邦国芳懋必昌”；新序：“畴范彝伦叙贻谋蔚后起绳下迪前光”。

湘乡陈氏字辈：“翼道传经崇对启绪瑞焕列星秀钟南楚俊彦鼎升鸿才轩奉本茂支蕃典敦礼叙“。

上湘石狮江陈氏字辈：新续序：“义门敦孝友星垂集贤良奕世齐增庆宗功裕远”。新增序：“规模昭令绪雍睦振家纲颖上千年泽湘南百襈芳”。

义门陈氏字辈：“礼乐家声振诗书世泽长天才荣及第道学永傅芳”；万七公续后新序：“开泰祥光运三元焕日新金章华国正长发万年兴”。

中湘白吒陈氏德星堂字辈：“世守祖训茂本培元家声克振令德方新笃生吉士秀啟贤昆泽傅仁里庆集义门五伦有叙奕代相亲”。

中湘栗塘陈氏颖川堂字辈：“俊英祖锡显达扬宗培元树德本立道生贤哲继起孝友克敦长延世泽永振家声”。

义门陈氏傅义堂字辈：“兆正文章时发光昌祖功吉庆世泽悠长”。

中湘陈氏聚星堂字辈：“邦家之光惟明克永孝友恢先承恩立本”。

濡须陈氏大邱堂字辈：“祖居绍兴祥世代傅贤良德业原来茂豫知庆泽长书田耕有祿义利积盈仓孝友家能正宽仁国以昌”。

陈氏八修绍德堂字辈：“兆自清时立一经祖德傅诗书延世泽忠孝绍前贤”。

陈氏六修双桂堂字辈：“福友聪明东仁九啓我贤良达盛都文萃咸升观晋履家人益泰震书图”。

 

四.楹联典故

1.宗祠门楣题辞：

义门传家。出自陈氏第七十世旺公事迹。陈氏族谱载：“旺公，字天相，宋仁宗天圣四年刺封晋国公，后迁江州德安太平乡儒教里艾草坪，为义门始祖”。陈旺是一个富有传奇色彩的人物，他“以孝悌治家，撰家规，建书院，聚众三千余人，居同五百多载，历十九世奉旨分家，以十二排行，分析二百九十一庄。从此陈氏家族遍布全国。”可以说陈旺创建养育了中国历史上无以伦比的大家庭。在朝廷旌其为“义门”的文字中有“累世同居、长幼七百余口，不畜婢妾，人无闲言，每食必群坐广堂，卑幼人等别为一席。有犬百余，共宾而食，一犬不至，诸犬不食也。建书楼以延四方之士，乡里率化，万民仰之”之语，真乃盛极一时。有御赐诗曰：“金銮宴罢月如银，环佩锵锵出凤阁。且问江南谁第一？咸言惟有义门陈。”门楣题辞“义门传家”源此。

文范遗风。出自陈实事迹。陈实，字仲弓，后汉颍川许县人也，有志好学，少有奇才。初为亭长，再迁除大邱长。以德清静，百姓以安。灵帝初大将军窦武辟为掾属。左中郎将蔡邕伯喈撰文称其“善诱善导，仁而爱人”、“交不诌上，爱不渎下”、“陈君绝世超伦”。卒，谥为文范先生，故题“文范遗风”。

 

2.四言通用联：

元龙豪气；华岳希夷。上联典出三国时期的陈登，字元龙，有威名。许汜言：“元龙湖海之士，豪气未除。”下联典出五代时期的陈抟，隐居华山，宋·太宗赐号“希夷先生”。

太丘德望；颍水渊源。全联典指东汉时期的陈寔，为太丘长，修德清静，百姓以安。世人称为“陈太丘”。

名高七彦；才擅六奇。上联典出东汉时期的陈琳，为“建安七子”之一。下联典出汉时期的陈平，六出奇计，助高祖得天下。

投辖留客；悬榻待贤。上联典自西汉时期的陈遵好客，常将客人车轴上的销钉投入井中，使客不得急返。下联典自东汉时期的陈蕃，不善客，惟徐穉至，特设一榻，穉去则将榻悬起。

昌期五世；望重三君。上联典出《左传?庄公二十五年》：“懿氏卜妻敬仲，其妻占之曰‘吉，是谓凤凰于飞，和鸣锵锵，……五世其昌，并于正卿’。”下联典出东汉时期的陈寔，与其子陈纪、陈谌并著高名，时号“三君”。

济时伟略；经国文章。上联典出东汉时期的陈琳，为曹操书记室，军国书檄，多出其手。下联典出东汉时期的陈登，具豪气，有济时伟略。

颍川世泽；太丘家声。下联典出舜之后妫满，周初封于陈，春秋陈国，建于颍川(今河南淮阳)。下联典出东汉时期的陈寔，为太丘长，人称“陈太丘”。

颍水流芳；敦睦家声。全联典指东汉时期的陈寔之子陈纪、陈谌，二人才德俱优。

慈训杖下；懿范堂前。全联典出宋朝时期的陈尧咨以善射自矜，其母怒以杖击咨，后尧咨政绩显著。陈安节之妻王氏以厚赀嫁小姑，乡人称为“陈堂前”。

苏城世泽；四勿家声。此联为陈氏宗祠“四勿堂”堂联。

 

3.五言通用联：

张楚开纪元；文佳第一人。上联典出秦末农民起义领袖陈胜，曾建国号张楚。下联典出唐朝农民起义女首领陈硕真，曾号文佳皇帝。

风雷驱大地；浩气贯长虹。集自陈毅元帅句。

同安出英豪；集美献爱心。上联典出清末抗英将领陈化成，福建省同安人。下联典出近代爱国华侨领袖陈嘉庚，福建省集美人。

 

4.六言通用联：

鼎甲绵绵接武；春魁世世光宗。上联典出宋代陈文忠、陈文肃兄弟，先后中状元。下联典指明朝状元陈安、陈循、陈谨等。

茶敬樽节退让；康乐和系平安。采用清朝嘉庆举人陈鳣联。

虚其心，实其腹；骥之子，凤之雏。采用陈氏名人陈方伯赠侄联。

 

5.七言通用联：

三君翊汉光乔梓；三阮扶唐驾竹林。此联为陈氏宗祠颍川堂联。上联典指东汉时期的陈寔及其子陈纪、陈谌。下联典指唐陈政及其子陈元光。

笔新墨奇避乱草；光远正大辅中山。上联典指明朝时期的陈洪绶。下联典指近代陈少白。

禁锢卅年名益著；推敲七字户常扃。上联典指东汉时期的陈寔。下联典指北宋时期的陈无己。

天下太平无一事；山中高卧有千年。采用五代宋初道士陈抟华山庙联。

注述六家胸有甲；立功万里胆包身。采用前清举人韩国钧赠陈毅联。

水能性淡为吾友；竹解心虚是我师。采用清朝文渊阁大学士兼礼部尚书陈元龙自题联。

亭台不落匡山后；策杖曾经工部来。采用唐朝诗人陈子昂读书台联。上联典指李白，匡山在四川江油县西，李白曾在此读书。下联典指杜甫，“策杖”，即拄杖。“工部”，指唐朝大诗人杜甫。

派衍侯卿似续远；祖安磐石燕诒长。此联为福建省平和县磐石乡陈氏宗祠联。

九重天上旌书贵；千古人间义字香。唐僖宗李儇赐江苏江州义门陈氏联。

 

6.七言以上通用联：

振兴中华，苏城世泽；源远流长，四勿家声。此联为陈氏宗祠新编“四勿堂”堂联。

高隐献诗，唐祖称善；少年博学，张华惜才。上联典出五代南唐诗人陈贶，居庐山近四十年，授官固辞。下联典出魏、晋间史学家陈寿。

义聚三千余人，世间第一；居同五百多载，天下无双。此联为江州义门陈氏宗祠联。

宰揭仕深，祖泽培基数百载；分蒲叶茂，孙支耀振万千秋。广东省普宁市南溪镇陈氏宗祠联，此支陈氏由明末清初在福建省蒲田县迁徙广东的陈氏分支。

卧元龙之楼，耿耿济时伟略；读孔璋之檄，岩岩经国文章。上联典指三国时期的陈登。下联典指三国时期的陈琳。

尧咨母训子以仁，声随杖下；安节妻分财不吝，时号堂前。上联典指北宋时期的陈尧咨母。下联典指宋朝时期的陈堂前。

箕裘全子，袍笏文孙，颍川郡凤毛世胄；南国旌旄，东宫衣钵，李唐时虎拜龙庭。此联为台湾省台北市全台陈氏宗祠联。

孝友景先贤，难弟难兄，恍见德星长聚；祠堂临古渡，群昭群穆，共分明月无边。此联为陈氏宗祠联。

坐丹山或松或柏，万叶千枝不外本根所出；观剑水是泾是渭，上流下递总由原绪而分。福建省南平市延平区樟湖镇樟湖坂(原名漳湖坂)陈氏宗祠联。

阀阅焕牂牁，争夸妫水长流，弓冶箕裘绵百世；祠堂邻宝秀，更喜瑞湖在望，波光山色满一门。此联为云南省石屏县郑营村(原名普胜村)陈氏宗祠联(公元2年)。从陈氏宗祠祠门沿中轴线而进，依次有石桥、中殿、正殿。中殿和正殿前各有一个院子，两侧均有对称式的偏殿楼阁。中殿前的那个石桥为单孔石拱桥，桥上有栏板望柱，望柱头为石雕十二生肖。中殿建在高七十五厘米的石台基上，四周有廊，单檐歇山顶、抬梁式。正殿为重檐歇山顶、抬梁式建筑，三开间、二进间。由于正殿上下有两层楼，又建造在高一米二的石台基上，更有两座高一米九五的石狮柱础抬高，因而更加显得高大雄伟、庄严肃穆。规模如此宏大的陈氏宗祠，是郑营人陈鹤亭先生集资建盖的。1993年，陈氏宗祠被云南省人民政府列为省级重点文物保护单位。

数十世避乱侨居，凤粤发祥，羡者蕃，肯构肯堂，黎阁家声光自晋；三百年创业重统，莺迁衍庆，喜此日，美轮美奂，棠江庙貌著维新。此联为福建省福安县甘棠堡陈氏宗祠联。

 

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四.郡望堂号：

1.郡望：

太原郡：战国时期秦国庄襄王四年(公元前246年)置郡，治所在晋阳(今山西太原)，其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。北魏时期辖地在今山西省阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中一带地区。隋朝时期改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国中年，改并州为太原府，移治阳曲(今山西太原)。以后宋朝、金国的河东路、河东北路，明、清两朝以来及民国时期的省会都在该地。

京　兆：京兆原本为京兆尹，“尹”为太守。西汉太初元年(公元前104年)改右内史置京兆尹，为三辅之一，治所在长安(今陕西西安)。三国时期曹魏文帝黄初元年(公元220年)改京兆尹为京兆郡，治所在长安(今陕西西安)，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南至华县一带。曹魏黄初二年(公元221年)封皇子礼为秦公，以京兆郡为秦国，曹魏黄初三年又改名为京兆国。曹魏明帝青龙三年(公元235年)封皇子洵为秦王，改京兆国为秦国。曹魏齐王(曹芳)正始五年(公元244年)改为京兆郡(今陕西西安)，下属五县，除周至、户县外，均在辖区内。西晋时期仍置京兆郡于长安，辖区较三国曹魏时期缩小。十六国时期的前赵、前秦、后秦、西魏、北周诸国相继建都长安(后秦称常安)，均在此设置京兆郡(或京兆尹)。隋、唐两朝均立都于长安，京兆郡另建新城。隋朝时期称大兴城。唐高宗永徽四年(公元653年)改名长安城，在长安城周围的京畿地区，以雍州为京兆府，置京兆尹。以上称京兆者，均指京师及其附近地区。隋、唐两朝均设京兆尹(郡、府)或雍州，作为郡级建制以统长安、大兴(唐朝时期改为万年)等二十余县。唐朝以后，长安城不复为都，发展受到一定影响，但仍不失为一个重要的地方性都会。金、元两朝在陕西置京兆府(路)，此“京兆”与建都之地无关，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南、华阴以西一带地区。辛亥革命后，北洋政府改顺天府为京兆地方，府尹为京兆尹，符合金朝以前“京兆”之意。民国政府成立时废黜京兆之称，原址统称为西安。此支王氏源于姬姓毕公高之后。

天水郡：西汉元鼎三年(公元前441年)置郡，治所在平襄(今甘肃通渭)，其时辖地在今甘肃省通渭县、秦安县、定西县、清水县、庄浪县、甘谷县、张家川县及天水市西北部、陇西东部、榆中东北部地一带地区。东汉永平十七年(公元74年)改为汉阳郡。三国时期曹魏仍改为天水郡。西晋时期移治到上邽(今甘肃天水)，北魏时期仍改回为天水郡，其时辖地在今甘肃省天水市、秦安县、甘谷县等市县一带地区。此支王氏源于殷商王子比干之后。

中山郡：古代称“中山”者有四：一时战国时期原为顾国的都城(今河北定县)，一度为魏所灭，复国后迁灵寿(今河北平山)，公元前296年为赵国所灭；秦朝时期归属于巨鹿郡。二是西汉汉高祖刘邦初年(公元前206年)设置中山郡(今河南登封)，汉景帝执政时期改回为中山国，治所在卢奴(今河北定县)，其时辖地在今河南省登封市西南部与河北省正定县之间一带，包括今河北定州、安国、唐县、新乐、无极、满城、完县、望都和保定一带；南北朝时期后燕以为都城；隋朝开皇初年废国置郡。三是宋朝时期以定州为中山府，治所为安喜(今河北定县)。四是宋朝时期的香山县；1925年孙中山逝世后，民国政府将其改为中山县，今为广东中山市，孙中山故里在中山市南部的翠亨村。此支王氏开基始祖为北魏中山王王睿。

陈留郡：秦王嬴政二十六年(公元前221年)置陈留县，汉武帝元狩元年改置陈留郡，治所在陈留(今河南开封)。其时辖地在今河南省东部至民权县、宁陵县、西至开封市、尉氏县、北至延津县、南至杞县一带地区。北魏时期改治到浚仪。隋朝开皇初年废黜，隋、唐两朝皆为汴州陈留郡。1957年并入开封县。此支王氏开基始祖为妫姓齐王建之孙安。

河东郡：古代河东郡有四：一是指今山西省。二是秦朝初期(公元前221年)置郡，治所在安邑(今山西夏县)，其时辖地在今山西省夏县、临汾市、万荣县、永济市、闻喜县一带地区。东晋时期移治到蒲坂(今山西永济蒲州镇)。隋、唐两朝为蒲州河东郡。隋朝时期又分蒲坂，置河东县为治所。在明朝被并河东县，划入蒲州。三是唐朝时期有河东道，又设河东节度使。道治蒲州，节度使治所在太原(今山西太原)。四是宋朝时期有河东路，治所在并州(太原府，今山西太原)，辖地北以内长城为限，而兼有今陕西东北角。金分河东南路、河东北路。南路治平阳(今山西临汾)，北路治太原府。其时辖地在今山西省黄河以东夏县一带地区。明朝时期并河东县入蒲州。此支王氏源于殷商王子比干，周灵王太子晋及周平王太孙赤之后。

河南郡：秦朝时期名为三川郡。西汉高宗二年(公元前205年)改为河南郡，治所在雒阳(今河南洛阳)，其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区，辖二十二县，大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市。东汉时期既都洛阳，为提高河南郡的地位，其长吏不称太守而称尹。隋朝初年被废黜，后又复为豫州河南郡。唐朝时期为洛州河南府，其辖境都远小于汉朝时期的河南郡。元朝时期为河南路，明、清两朝时期均为河南府。此支王氏源于鲜卑族可频氏王氏之后。

琅玡郡：亦称琅琊国、琅琊郡。春秋时期的齐国有琅琊邑，在今山东胶县南琅玡台西北，有越王勾践迁都至此之说。秦朝统一六国后，在境内设琅玡郡，并附置琅玡县，治所均在琅玡(今夏河)，郡境为山东半岛东南部。西汉时期治东武(今山东诸城)，并增琅玡国、柜县和祝兹侯国治于境内，下辖五十一县，包括今山东半岛东南部的海阳、即墨、崂山、胶县、胶南、沂水、营南、日照、五莲、赣榆(今江苏赣榆)及青岛等地。东汉朝时期琅玡国改治到开阳(今山东临沂)。晋朝时期改置为琅玡省。北魏时期治即丘(今山东临沂)。隋朝时期又复置琅玡县。唐朝时期又裁废，境地归胶州、诸城，其时辖地在今山东省东南部诸城、临沂、胶南一带。唐朝乾元初年曾废黜，后有沂州琅玡郡。从魏、晋朝时期琅玡国起，琅玡台及秦朝琅玡郡治均不属琅玡郡(国)。另一处琅玡郡在今江苏南京一带，此后废置千余年。

北海郡：汉景帝中元二年(公元前148年)置郡，治所在北海(今山东昌乐)，其时辖地在今山东省潍坊、烟台一带地区。

东海郡：秦朝始置郯郡，后改称东海郡。东海郡在历史上有三处：一是治所以郯(今山东郯城)，后置郯县，属徐州刺史部，为县、郡、刺史部治，秦汉之际曾称郯郡(今山东郑城)，其时辖地在今山东省郑城，治所在郯城县北部。西汉时下辖三十七县。辖境相当于今山东费县、临沂、江苏赣榆以南，山东枣庄、江苏邳州以东和宿迁、灌南以北地区。二是东晋侨置于海虞县(今江苏常熟)，后移治京口(今江苏镇江)，其时辖地在今山东省费县、临沂县、江苏省赣榆县南部、山东省枣庄市、江苏省江苏省邳县东部和江苏省宿迁县、灌南县北部一带地区。三是东魏及隋、唐诸朝时以海州为东海郡，治朐山(今江苏连云港海州镇)，辖地在今江苏省东海县以东、淮水以北一带地区。

高平郡：原为高平县(今宁夏固原)，晋朝泰始元年(公元265年)，将汉朝原有的山阳郡改为高平郡，治所昌邑(今山东巨野)，辖七县，统辖范围包括今山东巨野、金乡、嘉祥、兖州、鱼台、邹县等地。两汉、十六国、北魏均有此县。北周改为平高郡(今宁夏固原)。汉朝时期有“高平第一城”之称，言其险固。北魏时期在这一带置军镇，置郡，皆称高平。

高平郡：原为高平县(今宁夏固原)，晋朝泰始元年(公元265年)，将汉朝原有的山阳郡改为高平郡，治所昌邑(今山东巨野)，辖七县，统辖范围包括今山东巨野、金乡、嘉祥、兖州、鱼台、邹县等地。两汉、十六国、北魏均有此县。北周改为平高郡(今宁夏固原)。汉朝时期有“高平第一城”之称，言其险固。北魏时期在这一带置军镇，置郡，皆称高平。

新蔡郡：原为周朝时期吕国的地域，即今河南省新蔡一带。春秋时期蔡平侯从上蔡迁都到下蔡，故名，也称为新蔡。汉朝设置新蔡县。晋惠帝从汝阴郡分出置新蔡郡，即治新蔡(今河南新蔡)。北齐时期改为广宁郡。隋朝时期又改名为蔡州。

新野郡：汉朝时期置新野县即今县，西晋末年置新野郡，治多在新野(今河南新野)。南北朝时期的北周废黜。

山阳郡：汉朝时期的山阳郡在今山东省独山湖周围。东晋时期的山阳郡在今江苏省清江、浦安一带。

章武郡：西汉时期置县。西晋至隋朝初期置郡，治所在东平舒(今河北大城)。

东莱郡：东莱郡始建于西汉高祖时，治所在掖县(今山东莱州)，东汉时移治黄县(今山东龙口)。晋朝改为东莱国。南北朝分为东莱、长广两郡。隋朝改为莱州，治所在今山东省掖县。唐朝时期亦为莱州。

金城郡：汉元始六年(公元前81年)置金城郡，其时辖地在今甘肃省兰州以西、青海省青海湖以东地区。治所在允吾(今甘肃永靖)。隋朝大业及唐朝天宝、至德年间又曾改兰州为金城郡。

海汉郡：居延海在汉朝时期称居延泽。魏、晋两朝又称为西海。唐朝以后称居延海，其时辖地在今内蒙古额济纳旗北境。

长沙郡：周朝时期即有该地，战国时期楚国始建郡，秦国灭楚国后承之，治所在临湘(今湖南长沙)，其时辖地在今湖南省东部、南部一带和广西壮族自治区省全州市、广东省连县、阳山县、英德和江西一部分地区。西汉改郡为长沙国，并筑城。东汉仍改回为郡。隋朝初期废黜，隋大业年间及唐天宝、至德年间曾改潭州为长沙郡，治所在临湘(今湖南长沙)。明、清两朝为长沙府治。直到民国时期，长沙历经了国、郡、州、府、厅治。

堂邑郡：春秋时期为堂邑。晋朝时期改置郡，治所在堂邑(今江苏六合)。

 

2.堂号：

太原堂：以望立堂。

三槐堂：三槐堂比较有名，资料有待补充。

 

 

五.字辈排行

义乌南陵王氏字辈：十六～七十六世：“宣振常充仁义礼让文行忠信善积庆远学勤业隆晋萃理贯通乾坤道圆净爱竹风节高植槐枝秀挺芝兰生庭阶裘图争辉映地久并天长似续斯与并”。

安徽绩溪王氏字辈：“玉大元祥兆安邦维义诚宏开能绍业积德庆长春俊杰辉光显家声永茂庭骅骝驹骥马骕龙凤鹿孝麒麟卜吉谦恒益希贤智勇仁俭勤忠信让均正适时平”。

润州王氏字辈：“洪勋振立世德克昌绍承先志永锡嘉祥”。

凤林王氏字辈：“创业凤林勋绩立敬存诚著贤声文章华国妥先灵忠孝世家启后人乌邑发祥绵世泽凤林创业振家声”。

楚伪王氏善庆堂字辈：“礼乐修明定湘南泰运开傅家徵世泽光国蔚人才道立英贤作心恒孝友培熙朝荣俊彦宝树植庭槐”。

王氏太原堂字辈：“自绍玉昆诚经纬雄才具安邦定国荣文光昭盛治懿瑞振家声敦本前谟显修伦世道平休仁知绪永敏学兴时行以上培原裕方来受命旌”。

宁乡鸟石王氏字辈：“文运人才盛奎光斗汉瑩葆衷恢世泽作善振芳声植树先知贵魁英实得名绪從忠厚衍瑞应集簪缨”。

王氏太原堂字辈：“有章汝焕式德聊昌修礼立义守本安常兴家成业锡庆致祥功昭道显声远名扬”。

湖南益阳王氏字辈：“先善友至子仕仲孟文廷万生永以用秉德信元平仁崇礼可育中正本和心器字辉星汉词章耀锦城科名光世泽禄位定均申”。旧序：“鼎范铭功远诗书启俊英家声传益盛前武克相承”。

王氏太原堂七大房字辈：“礼乐修明定湘南泰运开今逢清鼎位代毓国家材世际人文起源從晋祚来子孙发千亿贤仕策金台”。续序：“文运人开洪猷日展克慎芳修用敬盛典士德茂昭卿材益显宝善立名祖诒雲衍”。

王氏文德堂字辈：二房车礁旧序：“宗派始均千卽宝邦继焉文允廷光政用世万兴天丹懋崇宏大思昭甲第联”；二房鸭头旧序：“宗派始均千郎宝统继天德万承雄永志朝明文焉武兴家国盛思昭四第联”；二房西陂滩旧序：“宗派始均千郎宝邦继焉文允廷纲政用世万兴天单懋崇宏盛思昭甲第联”；三房马鞍山旧序：“钧千万仲福景世新任碧丹泉大国宗先仕荣华家思昭甲第联”；四房旧序：“宗派始均千郎宝邦继焉文允廷常政用世万兴天丹懋崇宏大思昭四第联”；五房旧序：“宗派始均千良榜伯明天贞万单湖广尚兴继承焉念宗祖显达思昭甲第联”；六房旧序：“宗派始均千定百季景然仕得文思万世崇兴绍先显继宗行永全昭早第联”；七～八房旧序：“宗派始均千郎宝统继天文九廷常政用世万兴天丹懋崇宏大思昭甲第联”；九房旧序：“宗派始均千郎宝统继天茂元公伯万允本盛兴明丹懋崇宏大思昭甲第联”；九房七星臺旧序：“宗派始均千郎宝邦继焉师金彦太古子兴胜崇绵孔孟儒风大思昭甲第联”。

湖南浏阳王氏字辈：鑿石支派序：“裔荣笃本先德显扬绍修世泽远继廷芳”；南华案山支派序：“家德泽新克念显扬绍修正学远继廷芳”。

湖南长沙王氏字辈：“守元寅汝世必斗翁崇友佐添应子国正学文洪开式哲启兆万年显承谟烈忠厚傅家光昭祖泽绵延永绍祥钟俊杰”。

湖南常德王氏字辈：东阳十甲序：“成龙致世时永大钦朝思言事道心立”；东阳二甲序：“成龙致世时詹汝秉曰化言事道心立”；东阳三四甲序：“成龙致世时一大□□应言事道心立”；东阳九甲序：“成龙致世时廷时一齐国言事道心立”；慈利县城序：“成龙玉本□之守国仕□锡朝万邦永”；王家湾序：“芳成祖乐□永本廷然良国事道惠大”；坪潭等处序：“成龙致祖景□月大廷世希起永士立”。

硕旧王氏字辈：“声振朝堂世德传芳求志达道大显家邦”。

湖南益阳王氏字辈：“家政以成本在修身行端秬立化洽祥呈善为楚宝儒作国珍典型克绍动业能宏承恩锡命显新扬名永昌邦族大振槐庭”。

湖南湘乡牢田王氏字辈：原序：“添元用义祖承显立铉宗忠孝守仁义安邦定太平世业绍前德诗书裕后昆修齐为国本名教耀芳声”。

湖南安化王氏字辈：旧序：“派傅先善友子仕仲孟文廷万永以用秉德信元平仁崇礼可育中正本和心益代资祺寿亨佳福庆增”；新序：“骥足腾云路鸿章重玉京彝鼎垂功远贤书啟俊英令名光世泽祿位自能申家声傅必盛前武克相绳”。

江西萍乡王氏字辈：“文运人才盛奎光斗汉齐青箱延世泽储俊隶金闺”。

太原郡王氏字辈：旧名序：“文章开国运忠孝大家聲孔孟师廼远须知立志求”，旧字序：“孙子振大明朝廷公侯聊奕世異端非我願胜域喜同遊”；新名序：“冠丹腾霄汉瑶池通贵聲玉树共春茂金枝业向荣永传凌云志沦海存赤心宏图必如願世祖积德成”，新字序：“儒林欣勃起理性有根源英才明昌瑞御武欲争先子孙□君赐礼义织前贤丕达流芳远显耀福长绵恩泽垂青简一统盛相延”。

开閩忠懿王氏字辈：“君家蔼吉周召甫申英贤济美中孝垂芳圣世衣冠文章礼乐德业绍先渊源啓后”。

王氏宗谱字辈：旧名序：“清山士光延子继振维守志應怀良佐正学斯克传”，旧字序：“大任荣旭世元汉承乃朝瑞景宜有庆国家毓英贤”；新名序：“青缃欣再起理性有根源玉树聊生茂三槐俊秀贤彦才诚宾贵儒士必优先民主新时代和平喜盈添祖泽垂千载敦伦庆奕年”，新字序：“克俭承前绪存行启后延子孙传进步礼义广心田丕达流芳远显耀福长绵日月开祥兆星晨曙旭全光辉齐秉现良曜照上乾”。

王氏宗谱字辈：新名序：“青湘欣再起理性有根源玉树连生茂三槐俊秀贤彦才诚宾贵儒士必优先民主新时代和平永乐然世泽垂千载敦伦庆万年”，新字序：“克俭承前绪存仁启后延兰桂传进步礼义广心田丕达流芳远荣显福长绵日月开祥兆星晨曙旭全光辉齐秉现明曜照上乾树燦培钩泽枝荣增锦江学乃家中宾书为品上珠”。

王氏槐堂字辈：旧序：“文德承家远诗书训子贤才名辉楚域槐绪卜长年”，新序：“荣福全宗享华袷聚广昌富耀培光大贵和盛致祥”。

王氏茹古堂字辈：“钦清树炳增鍂法植熙均光大名高振超腾爵正崇”；名序：“钦清树炳增鍂法植熙均镇治檄焕埀钟淳校煜堦”，字序：“光大名高振超腾爵正崇天朝长佑启奕载庆荣封”。

王氏绍槐字辈：旧名序：“文章开国运忠孝大家声”，旧字序：“子孙振大明朝廷公侯系奕世”；新名行：“高湘欣再起理性有根源玉树连生茂三槐俊秀贤彦才诚宾贵儒士必优先民主新时代和平永乐然”；新字序：“世泽垂千载敦伦庆万年克俭承前绪存仁启后延兰桂传进步礼义宽心田丕达流芳远荣显福长绵日月开祥兆星晨曙旭全光辉齐秉现朗曜照上乾”。

太原王氏字辈：“延有国□斯显奕世伯仲希仁□季守义民彦思忠元良允治太平万年臣子素志”。资料有待补充。

 

六.楹联典故

1．宗祠门楣题辞：

太原垂徽。王氏是中国五大姓氏之一，来源不一，分支众多。历代史家依据不同来源，分为姬姓之王、妫姓之王、子姓之王，虏姓之王等，又依据居住地不同，分为太原之王、琅琊之王、北海之王、陈留之王等，还依据堂号不同，分为乌衣王、三槐王、马蕃王等。在众多来源中，姬姓之王是绝大多数王氏的本源。王氏的受姓始祖(一世祖)即源自姬姓。王氏族谱载：“王氏受姓始祖王乔(子乔)，本姓姬，为周灵王长子，以直谏废为庶人，灵王次子姬贵立为晋王，诏晋之子敬为司徒，封其父为晋王，遂以王为氏。”这支王氏，世居太原，成为望族。至战国时期晋公后裔王翦、王贲、王离祖孙三代为秦朝大将，为秦始皇统一中国立下了赫赫战功。王离所生二子：长曰元，居琅琊，次曰威，仍居太原，从此就分为太原、琅琊两上郡望，王元、王威分别成为两支的始祖。其后太原王氏繁衍成为王氏最大的分支。

三槐世第。初唐四杰的王勃、北宋兵部左侍郎王(三槐王氏)、北宋名相王安石等均出自太原王氏。故，太原郡望是王氏的发祥之地，太原堂号源此。

清节流芳。说的是汉朝的王霸，字儒仲，少有清节，仕汉平帝，召为尚书令，钦赐“清节流芳”。

四杰传芳。为王、杨、骆、卢四姓的共同门楣题辞。典故出自初唐四杰王勃(山西河津人，青年作家)、杨炯(陕西华阴人，著名诗人)、骆宾王(浙江议乌人，文学家)、卢照邻(河北涿州人，著名诗人)四位初唐诗人。他们官小而才大、名高而位卑，心中充满了博取功名的幻想和激情，郁积着不甘居人下的雄杰之气。，他们以才子齐名出现于文坛，提倡刚健骨气。被称为“初唐四杰”。“初唐四杰”在创作上的不同个性特点。其中，王勃《送杜少府之任蜀州》、杨炯《从军行》长于律诗，骆宾王《帝京篇》、卢照邻《长安古意》长于歌行。“四杰传芳”盛赞初唐的这四位杰出人物，美名传扬，留芳于世。

 

2．四言通用联：

太原望族；东晋名家。上联典指东晋时期的王敦。下联典指东晋时期的王导。

三槐世泽；两晋家声。上联典出北宋兵部侍郎王祜，字景叔，有文名，宋太宗谓其文章“晴节兼著”。祜尝手植三槐于庭。预言“吾子孙必有三公者”。后次子旦位宰相。时称“王氏三槐”。下联典指晋代有“书圣”之称的书法家王羲之及其子书法家王献之及其王导，王导位至丞相，其子孙世代簪缨。

家传乌巷；古继青箱。上联典指东晋王氏望族居乌衣巷。《宋书?王淮之传》：“家世相传，并诸江左旧事，缄之青箱，世人谓之青箱学。”旧因指世代相传的家学。下联典自东晋朝时期的王彪之精通经学，熟谙江左旧事，所录仪规藏于青箱，世代相传，人称“王氏青箱学”。“古继”又指晋代简文帝死后，“群臣疑惑”，当时在朝任廷尉的王彪之被视为维护世袭贯彻“青箱学”的典范。

求鲤世泽；爱鹅家声。上联典出汉朝时期的王祥(历汉、魏、晋三代，下同)，有卧冰求鲤奉母之故事，旧时列为“二十四孝”之一。下联典出东晋时期的王羲之性爱鹅，为山阴道士写《道德经》以换鹅。

阳明学术；逸少风流。此联为王氏宗祠太原堂联。上联典指明王守仁，于故乡阳明洞中讲学，世称“阳明先生”。下联典指东晋·王羲之，字逸少，有“东床坦腹”的故事。

卧冰跃鲤；朝阙飞凫。上联典自汉朝时期的王祥，卧冰求鲤侍母。下联典自东汉时期的王子乔每朝阙，来去无踪，凭双凫飞来，时人称其“仙吏”。

辋川书画；沂国方严。上联典出唐朝时期的王维，工诗善画，晚年居蓝田辋川。下联典出宋朝时期的王曾，封沂国公，处政方严。

明妃青冢；金母瑶池。上联典指西汉时期的王昭君。下联典指神话传说西王母。

槐堂世瑞；珠树家珍。上联典指北宋朝时期的王祐。下联典指唐朝时期的王勃。

暖舒柳岸；瑞溢槐堂。全联典指北宋朝时期的王祐、王旦父子。

 

3．五言通用联：

一经传旧德；五字耀英才。清朝吏部员外郎、书法家王澍(公元1668～1743年)，撰书联。王澍，字若林，号虚舟。江苏金坛人。有《古今法帖考》、《虚舟题跋》等。

德从宽处积；福向俭中求。清初画家王时敏(公元1592～1680年)自题联。

 

4．七言通用联：

兰亭一集家声远；槐树三株世泽长。上联典指东晋时期的王羲之书法为古今之冠，其之最为《兰亭序》贴。下联典指北宋·王祐。

碧纱笼护诗人草；金带围开宰相花。上联典出唐朝时期的王播(公元759～830年)、显达为相后，寺僧以碧纱笼护其孤贫寄食时题于寺壁之旧作。“金带围”，为花瓣腰部有一圈黄色的红芍药。相传此花少见，如开则城中当宰相。下联典出宋朝时期的韩琦家宴，包纳宋代尚书左仆射、岐国公王珪及宋代政治家、文学家、荆国公王安石二人一故事王珪、王安石、陈太博均在，金带围一出四枝，后四人先后为相。

黄槐绿竹宜新植；紫燕红鹅说旧家。上联典指王祜植槐与王献之爱竹之事。下联典指东晋时期的王谢抚燕和王羲之爱鹅的典故。

千里荷花开世界；一杯美酒对湖山。上联集自出唐朝诗人王湾诗句。下联集自宋代诗人王庭珪诗句。

天收运召沧江客；兵气销为日月光。清朝金石学家王懿荣(公元1845～1900年)撰书联。王懿荣，字正儒，又字莲生或廉生，山东福山人。清光绪进士，官至国子监察酒。甲骨文最早发现即是他和刘鹗二人，著有《天壤阁杂记》。

对联喜帖右军墨；春意乐赋摩诘诗。晋升代书圣王羲之，曾任过右军将军。唐朝诗人王维(公元701～760年)，字摩诘。他一生写的山不田园诗很多。北宋苏轼称他“诗中有画，画中有诗”。

秋水落霞惊四座；桐花栖凤报群贤。上联典出唐朝文学家王勃(公元650～676年)，少时即才华出众。十四岁应举及第。为“初唐四杰”之一，所写《滕王阁序》为其代表作。其中“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。”等语震惊四座，脍炙人口。下联典出指清朝诗人、刑部尚书王士祯(字贻上、号渔洋山人)的故事。

庭前刻玉称人瑞；阶上看槐庆德长。全联指北宋兵部侍郎王祜，字景叔，有文名，宋太宗谓其文章“晴节兼著”。祜尝手植三槐于庭。预言“吾子孙必有三公者”。后次子旦位宰相。时称“王氏三槐”。

笃宗族以昭雍睦；训子弟勿作非为。采用王氏名人王贞常座右铭联。

淡如秋水闲中味；和似春风静后功。清朝大臣、诗人王士祯撰书联。

语为吉祥滋厚福；心缘谨慎历亨衢。清朝乾隆进士、刑部右侍郎、学者兼文学家王昶撰书联。

传家节操同松竹。报国功勋并斗山。王氏节义堂联。上联说王氏家族有松竹般的节操。下联说王氏家族人才辈出，不少人为国为民建过功、立过业，有斗岳般的功勋。

笃宗族以昭雍睦；训子弟勿作非为。王氏名人王贞常撰书座右铭。

 

5．八言以上通用联：

秋月春花，当前佳句；书法名画，宿世良朋。清朝云南临安知府、诗人、书法家王文治(公元1730～1802年)撰书联。

天下文章，莫大乎是；一时贤士，多从游之。本联是指清朝大臣、诗人王士祯(公元1641～1711年)。擅古文、工诗。其诗以神韵为宗，被奉为清初数十年诗坛正宗。其文多有可传，师从者众。

愿有两眼明，多交益友；恨无十胩暇，快读奇书。采用历史名人王兰汀撰联。

读卷识忠肝，足征明目；阅书藏锦腹，始见天聪。上联典出南宋学者王应麟，字伯厚，淳祐年间进士，官至礼部尚书兼给事中。学问广博，对经史百家、天文地理等都有研究，著有《因学纪闻》、《玉堂类稿》等。某年殿试，他应召参与复考，理宗想把第七卷放在第一位，令他读卷。他读后评价“古谊若龟鉴，忠肝如铁石”，便将作者选拔为状元，唱名时才知道是文天祥。下联典出汉代上虞儒生王克，苦读书又善读书，满腹经纶。

手植庭槐，伫应三公佳兆；才称珠树，雄居四杰先班。北宋兵部侍郎王祜，字景叔，有文名，宋太宗谓其文章“晴节兼著”。祜尝手植三槐于庭。预言“吾子孙必有三公者”。后次子旦位宰相。时称“王氏三槐”。唐朝文学家王勃(公元650～676年)，少时即才华出众。十四岁应举及第。为“初唐四杰”之一。所写《滕王阁序》，为其代表作。其中“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。”等语震惊四座，脍炙人口。

继祖宗一脉真传，克勤克俭；教子悄两行正路，惟读惟耕。清朝大臣、诗人王士祯撰书联。

阳明理学，一代斗山瞻仰；开闽勋猷，千年俎豆馨香。上联典出明朝哲学家、教育家王守仁，字伯安，余姚人，曾在故乡阳明洞中筑室，世称阳明先生，官至南京兵部尚书，封新建伯。初学程朱理学与佛学，又转陆九渊心学，并发展了击的学说。著有《传习录》、《大学问》。明朝中期以后，阳明学说影响极大，还传到日本。下联典出五代时闽国的建立者王审知兄弟，王审知字信通，因始人，唐末，跟他哥哥王潮起兵入福建，王潮死后，王审知被封为闽王，在闽兴学校，建海港，促进了当地经济、文化的发展。

中说书香，世传五子至理；古人品重，文标八大名家。此联为王氏宗祠联。上联典指隋哲学家“文中子”王通。下联典指北宋名相，文学家王安石。

赋美才奇，汉南称独步之学；年高德昭，睢阳推五老之尊。上联典出汉末文学家王粲，字仲宣，山阳高平人，为曹操幕僚，官侍中。博学广闻，诗、赋辞气慷慨，被誉为“建安七子之冠冕”，下联典出宋代太原人王涣，官太子宾客，庆历末年，他与原宰相杜衍、原光禄卿毕世长、原兵部郎中分司朱贯、原尚书郎冯平，告老退居南京(今河南商丘，古睢阳)，结为五老会，都年过八十，康宁爽健，相处甚欢。

系出周暹，万派同源传佛国；亲联中泰，四邻合德耀南天。此联为泰国首都曼谷王氏宗祠联。上联典指泰国古称暹罗，为佛教之国。下联典指王氏华侨、华裔遍及东南亚。

迁史前稽轩昊，由来遵远祖；明图可按姬王，自昔证同宗。此联为王氏宗祠联。全联典出王氏得姓源流出自姬姓，系出周灵王太子晋，而其祖根一直可上溯至黄帝轩辕氏，这在司马迁的《史记》与明朝余姚王氏族谱所辑宋代《御制太原王氏世荣悠远谱系图》中均有明确记载。

继祖宗一脉真传，克勤克俭；教子孙两行正路，惟读惟耕。此联采用清朝诗人王士祯联。

珠树家珍，流传圣主贤臣之颂；槐堂世相，记载忠臣孝子之名。上联典出王勃兄弟和王褒。唐初文学家王勃和他哥哥王勮、弟弟王助并有才名，当时文学家杜易简称为“三株树”。王褒，字子渊，资中人，西汉辞赋家，宣帝时，益州刺史王襄向朝廷推荐他，应诏曾作《圣主得贤臣颂》。下联典出宋代王祐、王旦父子和王尊、王阳。王尊字子赣，汉代高阳人，官益州刺史；王阳，即王吉，字子阳，汉代皋虞人，宣帝时官博士、谏议大夫。当时人说：“王阳为孝子，王尊为忠臣。”

幕府敞芙蓉，地望留一家燕翼；锦篇垂芍药，天章启百代龙文。此联采用安徽省怀宁县月山镇王氏宗祠联。上联典出南朝齐人王俭，字仲宝，南朝宋明帝时，官秘书丞；入齐，迁尚书左仆射，领吏部，封南昌县公。少年时即好礼学，尤善《春秋》。唐李商隐有“芙蓉王俭府，杨柳亚夫营”诗句，唐罗隐也有“王俭望高，芙蓉比幕”句。“燕翼”，语出《诗经?大雅?文王有声》，善为子孙计谋。下联典出唐朝京兆人王徽，字昭文，进士出身，历官右拾遗、户部侍郎、同平章事、右仆射，曾写有《芍药赋》。

辅国有先声，宋相元藩明督抚；传家无别业，唐诗晋字汉文章。此联采用湖南省邵阳蒋河桥王氏宗祠联。上联典出宋相，指北宋政治家、文学家、思想家王安石，字介甫，号半山，抚州临川人，庆历年间进士，神宗时官至宰相，推行青苗、均输、农田水利等新法，封荆国公。“元藩”，指元朝沈丘人王保保，平章察罕帖木儿的外甥、养子，顺帝赐名扩廓帖木儿，历官太尉、中书平章政事，封河南王，总天下兵马，屡与明将徐达交战，曾被明太祖朱元璋夸称“奇男子”。“明督抚”，指明朝哲学家、文学家王廷相，字子衡，仪封人，弘治年间进士，曾任四川巡抚，官至南京兵部尚书，与李梦阳、何景明等并称“前七子”，著有《雅述》、《慎言》等。下联“唐诗”，典出唐朝诗人王勃、王维、王之焕、王昌龄等。“晋字”，指晋代书法家王羲之、王献之父子。“汉文章”指东汉哲学家王充，字仲任，上虞人，少年时曾游洛阳太学，博览群书而不拘泥章句。曾官郡历曹、治中等。后罢职家居，从事著述，一生尽力于反对宗教神秘主义和目的论，捍卫和发展了古代唯物主义，著有《论衡》。

自东周受姓以来，功名及五侯三公，才学列七贤四杰，文韬武略，代有英豪，祖德溯渊源，俎豆馨香，凛凛乎秋霜春露；从西村卜居而后，支系分千流万派，睦宗合八股一祠，瓜衍椒繁，世相继续，子孙庆昌炽，门庭清白，蒸蒸焉身显家齐。此联采用安徽省铜陵县西王村王氏宗祠联。上联“五侯”，典指汉成帝一天中封舅父王谭为平阿侯、王商为成都侯、王立为红阳侯、王根为曲阳侯、王逢时为高平侯；“三公”指宋代王旦；“七贤”指三国魏末王戎列竹林七贤；“四杰”指唐初王勃列初唐四杰。下联典出西王村王氏的繁衍。

 

6．典故、趣事

王、马对笑：隋朝时，有一位姓马的人和一位姓王的人有一次在一起喝酒，酒酣耳热之际，姓马的人便嘲笑“王”字说：“你这个‘王’啊，原来本姓‘二’，只因为你漫天走来，所以用‘钉子’钉住了你的鼻子。”姓王的人立即戏弄“马”字：“你这个‘馬’(马)啊，原来本姓‘匡’，拗着你的尾巴往东北走，你的背上驮着王郎。”二人各遇幽默高手，一时大笑尽欢。

王珪进谏：唐朝大臣王珪性情十分耿介。一次，李世民让太常少卿祖孝孙教宫女音乐，但宫女们学习的结果使李世民很不满意，于是他把祖孝孙叫来狠狠地指责一番。王珪和温彦博进谏说：“祖孝孙精通音乐，不是他教得不尽心，而是您找的学音乐的人不行。况且对祖孝孙这样的雅士，陛下竟为教女乐这点小事而责怪他，恐怕天下人要对此议论纷纷了。”李世民听了非常生气，说：“你们俩都是我的心腹，应当进忠献直，怎能附下罔上，反而为祖孝孙说话！”温彦博吓得赶紧施礼认错，王珪既不施礼也不认错，反而说：“我们今天所说的话，难道是为了我们个人吗？想不到陛下竟怀疑我们进言的动机。是您对不起我们，不是我们对不起您。”一番话说得李世民默然无语。

王允计杀董卓：王允字子师，出身于州郡世家大族。他自幼聪颖出众，被人称为“一日千里，王佐之才”。王允19岁时任太原郡吏。当时正是东汉末期，宦官横行。有一个叫赵津的小宦官在县中贪暴横行，王允将他捕杀。赵津兄弟勾结宫中宦官把状告到皇帝那里，在位的汉桓帝下令把太原郡太守刘踬关进狱中处死。王允护送刘踬灵柩还乡，为他治丧，三年之后，重任郡吏。当时郡中有一个叫路佛的人，德行名声都不好，太守王球要用他为郡吏。王允犯颜固争，最后终于使路佛没有被用。王允因此出名，被司徒辟为侍御史。黄巾起义爆发后，王允被派为豫州刺史，与皇甫嵩、朱儁等人一起镇压黄巾军，并发现宦官张让的宾客与黄巾军串通的证据。王允以此弹劾张让，不料不但没有把他参倒，反而招来了张让的忌恨。在张让的诋毁中伤下，王允两次被捕入狱，甚至险些送命。在大将军何进、太尉袁隗、司徒杨赐的保释下，王允才得以幸免。为了躲避宦官张让的迫害，他变易姓名，转侧于河内陈留地区。公元172年汉灵帝逝世，王允奔丧回到京师。当时大将军何进正在策划着诛除宦官，需要王允与他共事，便请他人朝任从事中郎。何进与宦官斗争的结果是同归于尽，董卓带兵进京，废掉少帝，另立献帝，拜王允为太仆，代理尚书令，以后又任司徒。董卓专擅朝政，袁绍联合诸侯讨攻董卓，董卓无法在洛阳立足，便一把火烧掉洛阳宫室，挟持汉献帝到了长安。王允在迁都时，把宫廷中的所有书籍全都带到长安，使东汉的书籍得以保存下来。王允在当时的作用史书是这样记载的：“允矫情屈意，每相承附，卓亦推心，不生乖疑，故得扶持王室于危乱之中，臣主内外，莫不倚恃焉。”王允外表虽顺从董卓，但对他篡夺汉室的野心早有察觉。他与司隶校尉黄琬、尚书郑公业等人密谋诛除董卓的计划。按照计划，王允建议让对董卓不满的杨瓒代理左将军，让士孙瑞任南阳太守，一起带兵出武关，名义上是讨袁术，实际上是回兵讨董卓，然后送献帝还都洛阳。这个计划由于董卓的反对而搁浅。一计不成王允又生一计。董卓有个义子名叫吕布，非常骁勇。董卓不但认他为子，还把他提为中郎将，封为都亭侯。董卓脾气暴躁，吕布曾因小事不合他的心意，他便拔出手戟朝吕布扔去。幸亏吕布灵活，躲了过去。从此，吕布对董卓也暗暗憎恨起来。再加上吕布为董卓守私宅时，和他的婢女私通，害怕董卓怪罪，心中常常不安。王允知道后，便劝吕布与自己里应外合，杀掉董卓。吕布虽恨董卓，但听说要把他杀掉，又有些顾虑，说：“我们曾经约为父子呀！”王允说：“你姓吕，他姓董，根本没有关系，谈得上什么父子。再说，他向你投手戟的时候，父子感情到哪里去了？”在王允的劝说下，吕布最后终于把董卓杀掉了。

贪色大臣：王忠肃公为人不喜欢开玩笑。一天，退朝后回家的路上，他看见同行的一位大臣眼睛老是盯着擦身而过的一个美女。那美女已经走远了，这位大臣还不时地回过头来恋恋不舍地去看她。这时，一向不苟言笑的王忠肃公也忍不住跟这位大臣开起了玩笑：“刚才过去的那个漂亮女子真有力气。”这位大臣忙问道：“大人您怎么知道她有力气呢？”王忠肃公应声说道：“假若她没有力气，你老夫子的头怎么能被她拉得团团乱转呢？”

 

转至中華之骨－姓氏略攷(感谢作者)

一.姓氏渊源：

第一个渊源：源于姬姓，出自周朝王族后裔，属于以帝王身份为氏。

周灵王的太子姬晋，因直言进谏，被废为庶民，迁居到琅琊(今山东胶南)，世代繁衍生息。因其本为王族，世人称其为“王家”，延用成姓。

⑴.周文王第十五子毕公高的后裔：

据史籍《通志》及《新唐书》记载：毕公高是周武王的弟弟，周初时，他被封于毕(今陕西咸阳)，为公爵，故史称为毕公高。春秋时期，其裔孙毕万自毕国出奔晋，为司徒，并被分封于魏，传至魏文侯斯，与赵、韩三国瓜分晋国。公元前225年为秦所灭，其子孙四散，因是王者之后，也都被称为王家。

姬姓在先秦时期是著姓、大姓，周武王灭商后，延续三个半世纪的西周都是姬姓的天下。

姬姓的始祖即史籍中记载的后稷。传说后稷的母亲叫姜嫄，有一次她到野外去，看见一个巨大的人的脚印，她感到很好奇，因为她从来没见过这么巨大的脚印。她就走过去，踏在那个巨大的脚印上，想看看它比自己的脚大多少。谁知这一踩就怀了孕，后来居然生下一个男孩。姜嫄以为这个男孩不是吉祥之兆，便把他扔在大街上，想让过往的牛马把他踩死。不料牛马见了这个孩子全都绕道而行。姜嫄又想把他扔在森林里，但她走到哪里哪里都有人，又没扔成。最后姜嫄来到一条水渠旁，当时正值冬天，渠水结了冰，姜嫄就把他放在冰上，想把他冻死。就在这时候，又飞来一只大鸟，它卧在冰上，用自己巨大的翅膀护翼温暖着这个孩子。姜嫄以为这个孩子有神灵保护，不是个普通的人，就放弃了把他抛弃的打算，抱回家去把他抚养成人。因为当初这个孩子曾经被抛弃，所以这个孩子名字就叫弃。

弃因为善种五谷，在帝尧时被举为农师。舜继位后，又把他封在邰(今陕西武功)，号为后稷，赐姓为姬。后稷以后的第三代，姬姓部族出了一个名叫公刘的人使姬姓部族迅速发展起来。这时正是殷商王朝建立的初期。

公刘以后的第九代，姬姓部落又出了一个名叫古公亶父的人。在那个时候，当地戎狄之人经常侵扰姬姓部族，为了避免与他们发生冲突，古公亶父便率领部族从豳(今陕西旬邑)迁徙到岐山(今陕西岐山)脚下。古公亶父带领部族在这里建筑城郭房屋，并建立了官僚机构管理部族事务，从而具备了国家的规模。

古公亶父的孙子就是历史上有名的周文王姬昌。当时正值商纣王残暴统治时期，姬昌大行仁德，礼贤下士，与之成了鲜明的对比。姬周的力量不断发展，接连征服了周边的一些小国，又把都城向东迁到了丰邑(今陕西长安沣河西岸)。到了周武王姬发的时候，终于推翻了殷商建立了周朝。

周武王的兄弟众多，其中有一个弟弟名高，是周文王的第十五子。姬高在周武王灭商及周初政治生活中都曾发挥过重要作用。周武王灭商后，举行了庄重的进入商都的仪式，入城以后，姬高又奉命打开殷商的监狱，释放出关押在那里的百姓。接着又接管了商朝掌管音乐礼仪的机构。因此，当周武王分封诸侯的时候，姬高被分封于毕(今陕西咸阳)，所以又称毕公高。周武王死，周成王立。周成王临死的时候，又把周召公、周毕公召来，让他们辅佐太子钊。周成王死，太子钊立，是为周康王。

不知过了几代，毕公高的后代们失去了封爵和封地，变成了平民，有的还跑到了少数民族居住区。只有他们因地而改的姓氏“毕”。在春秋中期的时候，毕公高的后代中有一个叫毕万的人来到了晋国，再一次使毕公高这一支姬姓家族兴旺起来。当时晋国正是晋献公在位，毕万在晋献公手下当差。晋献公十六年(公元前661年)毕万和赵夙一起统兵进攻霍、耿、魏三国，将它们灭掉。毕万因功被晋献公授予大夫之位，封在了魏地(今山西芮城)。从此，毕万及其后代又以封地作为自己的姓氏而改姓魏了。在一次次的政治斗争中，魏氏协助了晋室，却也壮大了自己。最后终于导致了晋国被韩、赵、魏三家瓜分，晋国灭亡。由魏氏建立的魏国始终是战国七雄之一。魏国的最后一位君主魏王假被秦军俘获，魏国由此灭亡。

魏国亡后的第四年，秦朝就统一了天下，魏王假的子孙们也分散到各地，被人们称为王家。从此，他们便以王作为自己的姓氏。

另外，战国末年西周桓公揭之后人，为纪念被秦灭后的原居住地王城，分别改姓王。

⑵.东周太子晋之后：

太子晋是东周时一位颇有才华的王室贵族。据说有一次晋平公派叔誉入周觐见，太子晋的能言善辩令叔誉感到十分意外，回到晋国后，就对晋平公说：“灵王太子晋才十五岁，竟如此厉害，我和他辩论，竟被他问得理屈词穷。我们还是及早归还先前侵占的周王室的土地吧，否则我们就会大祸临头”。在一边的师旷听后很不服气，他不相信一个十五岁的孩子会有这么厉害，便要求到周廷与太子晋辩论。没想到师旷见了太子晋后也被太子晋问倒。师旷是个盲人，他利用这个生理上的残疾为自己找了个下台的台阶。他说：“我是个盲人，看不见，只靠耳朵来了解外部世界。耳闻要比眼见的东西少多了，所以容易被问倒。”话虽这么说，师旷也确实领教了太子晋的厉害。

太子晋不但对来较量的使臣唇枪舌剑，对自己国家的事也据理力争。周灵王二十二年(公元前550年)，谷水、洛水两条河流洪水泛滥，直接威胁着王宫的安全，周灵王打算用堵截的办法阻住洪水，太子晋坚决反对，主张用疏导的办法根本解决。尤其应该指出的是，太子晋从如何治水的问题中引申出如何治国的大问题，指出壅堵的办法实际上是保自己于一时而使矛盾激化。他说：“王将防斗川以饰宫，是饰乱而佐斗也，其无乃章祸而遇伤乎？自我先王厉、宣、幽、平而贪天祸，至于今未弭。我又章之，惧长及子孙，王室其愈卑乎？”

太子晋是东周时一位具有太子身份而没有能够继承王位的人。关于他没继承王位，有两种说法：一种是他因为直言相谏而被废掉了太子的身份；另一种说法是年幼早丧，失去了继承王位的机会。

据史籍《新唐书》记载，周灵王太子晋因直谏被废为庶人，其子宗敬为司徒，其后人由洛阳迁居于太原、琅邪，时人号称王家，因以为氏。

⑶.周平王太孙赤之后：

周平王太孙赤出奔晋国，其子孙为纪念其身份改姓王。

河东猗氏有王氏，为周平王太孙赤之后，周平王在位五十多年，他的太子浊父先他而死，浊父子名赤，是周桓王的胞兄。周平王去逝后，赤继承王位，但因势力不如胞弟强大，不久便被推翻，他不得已出奔晋国。其子孙也因是王者之族，改姓王氏，是为山西王氏。

 

第二个渊源：源于妫姓，出自古帝王虞舜之后齐王田和后裔，属于以帝王身份为氏。

妫姓氏族居于北海、陈留一带，因出古君王后裔，世为王氏。

公元前404年田和废齐自立国君，将姜姓齐国改为田姓齐国，史称“田氏代齐”，传八王后被秦国所灭，国灭后的齐国末帝齐王建居共(今河南辉县)，生有三子：田异、田桓、田轸。田异生子田安。项羽反秦时被封为济北王，项羽灭亡后，田安失去王位。其子孙为了纪念这一时的辉煌，从此便改姓王。此为河南壬氏。

妫姓的始祖，可以追溯到远古时期的虞舜。虞舜以虞为姓，是因为这个家族所生活繁衍的地方位于今天陕西省的南端蒲州、芮城、平陆一带，境内有虞山，又是古虞国所在地。

当初，虞舜没有被选为尧的接班人时，尧为了考察和培养他，把自己的两个女儿嫁给了他。虞舜与他的两位夫人当时就住在妫水之滨。这条妫河就在今天山西永济县蒲州镇南，它从历山发源，向西流入黄河。所以舜的后代便以所居住的这条河的名字为姓，为妫氏。

舜的母亲死得早，他的父亲瞽叟又娶了新妻，以后又与新妻生了个儿子名字叫象。瞽叟喜爱新妻及后子，对舜由亲到疏，由疏到厌，由厌到恨，多次设计谋害他，欲把他置之死地。有一次，瞽叟让舜去修理仓廪的顶部，当舜爬到顶部后，瞽叟却在仓廪下放起火来，企图把舜烧死。幸亏舜事先有所防备，他用两只大竹笠护卫着自己，

舜从尧那里以推举的方式继承了天下，他退位之前，又以推举的方式把天下传给了夏禹。夏禹因舜传位之恩，把舜的长子商均分封在虞(今河南虞城)，从此妫姓的一支在这个地方代代生息繁衍。

经过夏、商两朝，妫姓在妫水流域和虞国这两个地方都得到了发展。到了商朝末期，由于西方姬姓周国的日益强盛，两个地方的妫姓与周国的关系也渐渐密切起来。

妫水流域的妫姓与周国关系密切。在虞国的商均的后代，商朝末年也和西部的姬周有着密切的来往，一个叫遏父的妫姓人竟到了周国，作了陶正这样的官，负责周国的陶器生产。周武王灭掉商朝以后，实行分封制度，受封的对象有三种人，一个是先圣先贤之后；一个是功臣谋士之后；一个是自家兄弟。作为先圣先贤，神农、黄帝、尧、禹的后代们都得到了封地和封爵，舜的后裔妫氏也不例外。周武王找到了遏父的儿子妫满，把他封在陈，爵位为公。陈国的国都在宛丘(今河南淮阳)，妫满因此被称为胡公满或陈胡公满，成为妫姓的一支在河南淮阳地区的祖先。

陈国君主的位置传了十代，换了十五位国君，到了陈宣公杵臼时，国内发生了一次动乱。陈宣公即位后立御寇为太子。后来，陈宣公的宠姬又生了儿子，名字叫款，深得宣公喜爱。陈宣公打算让款作自己的继承人，于是便杀掉了太子御寇。御寇有一个十分亲近的朋友，名叫陈完，是陈厉公的儿子。御寇被杀，陈完也在陈国呆不住了，便带着自己的家人逃到了齐国。这时候，中国的历史已经进入了春秋时期，齐国正值齐桓公在位，处于蒸蒸日上的强盛阶段。齐桓公本打算让陈完任卿相，陈完推辞。于是，便作了齐国的工正，主要负责齐国的器械生产。陈完一支在齐国落了户，把自己的姓氏也由陈改成了田。

在田完入齐约一百七十年以后，田完的后代田乞在自己的封邑内用大斗出、小斗收的办法笼络齐国人心，使得田氏宗族的势力越来越强大，一些有远见的人都说：“齐国之政恐怕最终要落到田氏手中。”在齐景公逝世后，田乞用强力杀死支持景公太子孺子荼的高昭子，赶跑了孺子荼的另一个支持者国惠子，最后杀死了孺子荼，立了景公另一个儿子齐悼公阳生，自己为齐相，掌握了齐国大权。又过了一百多年，田乞的曾孙田和取代了齐康公，成为齐国的君主，这就是历史上有名的“田氏代齐”事件。

在战国时期，田氏统治下的齐国经历了由昌盛到衰败的过程，八代君主一百八十四年以后，齐王田建时期，齐国就被秦王嬴政横扫六合的扫帚席卷进了统一的秦帝国版图之中了。齐王田建在亡国后被迁到共县(今河南辉县)，他的儿子田升在秦末反秦风暴中被项羽封为济北王。项羽称霸后仅仅四年就被刘邦打败，随着项羽的失败，田升的济北王爵位也不复存在。然而这短短数年的济北王的待遇却开了妫姓之王的先河，从此，田建的子孙后代便世世代代以王作为自己的姓氏了。

 

第三个渊源：源于子姓，出自成汤王子比干后裔，属于以帝王身份为氏。

殷商朝末期，王子比干为纣王的兄长，因劝谏纣王被杀，葬于汲郡，其子孙居其地以守陵墓。因源于王族之故，改姓王氏。

子姓是殷商帝王家族的姓氏。殷商帝王家族以子为姓是从契开始的。传说契的母亲叫简狄，是有城氏的女儿。有一次，简狄与她族中的姐妹一起在大河中洗浴，忽然看见天边飞来一只大鸟。那鸟在河边下了一个蛋，正好离简狄很近。简狄便把那个鸟蛋捡起来吃了。说也奇怪，简狄自从吃了那个鸟蛋以后，便怀了孕，经过十月怀胎，竟生下了一个男孩子，这个男孩子就是契。

契在尧的时候出生成长，并表现出过人的才干。大禹治水成功，舜对他进行表彰的时候，大禹就说这里有稷、契、皋陶等人的功劳。于是，舜还专门下了命令，任契为司徒，让他用父、母、兄、弟、儿子等伦理观念教化百姓，把他封在商(今河南商丘)地，赐姓为子。

契在自己的封地传了一代又一代，到了他第十三世孙汤的时候，经过了八次迁都，最后终于在亳(今河南商丘)定下了统治中心，成为与夏朝抗衡的一个强大的部落集团。

当时，夏朝已经走到了它的穷途末路，与夏朝成为鲜明对比的是，商王国正处在蒸蒸日上的发展时期。商王国的首领汤很会治国，汤还是一个仁义的君王，人们纷纷前来投奔他。在这离夏奔汤的人群中，有一个叫伊尹的能人，成了汤治理国家的良辅。最后，汤向夏王朝发动了进攻，一举打败了夏桀，推翻了夏朝，在西亳(今河南偃师)定都，建立了商朝。商王朝也时盛时衰地延续了五百多年的时间，最后终于亡在第三位君主纣王，比干是纣王的爷爷帝太丁的儿子，是商纣王的叔叔，当时他正担任少师的职务。纣王如此昏庸，人们纷纷离去，纣王的兄弟微子走了，另一个兄弟箕子也装起疯来。而比干却下决心劝谏纣王改弦更张。他见到纣王，对他进行了苦口婆心的劝说。纣王不听，比干就不走，一连在宫中劝了三天。最后把纣王说得不耐烦了，他说：“我听说圣人的心有七窍，我想看看你的心是不是如此。”说完，便把比干剖腹挖心，活活杀死了。

据史籍《通志》记载，殷商王子比干(纣王的叔父)，因屡次劝谏纣王，被剖心而死。比干被杀后，葬在当时的国都朝歌(今河南卫辉)附近，他的子孙世代为他守陵，同时为了纪念他，便改以“王”为氏。

 

第四个渊源：源于改姓，属于以帝王赐姓为氏。

西汉末，王莽代汉建立新朝，始建国二年(公元10年)下诏说：“明德侯刘龚、率礼侯刘嘉等凡三十二人皆知天命，或献天符，或贡昌言，或捕告反虏，厥功茂焉。诸刘与三十二人同宗共祖者勿罢，赐姓曰王”。

 

第五个渊源：源于改姓，属于避乱改姓为氏。

五代时，幽州人刘去非追随刘守奇在后梁政权中任河阳行军司马。李存勖攻破后梁河、洛地区，刘去非便投奔了后梁荆南兵马留后高季兴，成为高季兴的心腹。后唐建立后，高季兴表示归顺，曾被后唐任为兼中书令。高季兴始终与后唐李存勖貌合神离，刘去非因与李存勖曾作过对，为保护自己也改姓为王，叫王保义了。

成吉思汗第六子为逃避因夺位引起的迫害和追杀而逃往中原。因他曾身为王爷，为显记身份而改姓汉姓“王”。

如明朝汀州府(今福建长汀)经历王得仁，其家本姓谢氏，“父避仇外家，因冒姓王氏”。

再如清人王树荣所作《王谢世表序》中说：“吾族本系，出晋从事中郎谢万石后。梁天监中，景涤公讳觉官吴兴太守，因家焉，世为吴兴谢氏。建明初，忠烈公讳贵为北平指挥使，与张丙、张信同受建文密诏，监察燕王。张信密与燕棣通款，燕棣伪称疾嗾，信约张丙与忠烈公往侦之，二人同遇害。及靖难兵起，夷族令严，忠烈公幼子公权袭外家姓获免。”

 

第六个渊源：源于冒姓，属于因故改姓为氏。

北朝时，西域胡人支颓褥迁居到新丰(今陕西临潼)，不久即病逝。他的妻子带着儿子支收又嫁给了北周的王粲，因此支收改姓王，其子就是隋朝末年一度称帝的王世充。

如明朝都御史王一鹗本来姓杨，大理评事王大崇本来姓孙，都改姓王。

 

第七个渊源：源于姬姓，出自春秋时魏国魏献子之后，属于避乱改姓为氏。

韩、赵、魏三家分晋，各自为王。后魏国亡于秦国，其王族避难于各地。因其中有不少支庶子孙为魏国王族，故改姓王。如信陵君魏无忌，避难于泰山，至西汉入朝，被封为兰陵君。其后代自认为源于王公显贵之家，便易姓为王氏。

 

第八个渊源：源于姬姓，出自西汉王莽篡汉时燕太子丹之后裔嘉，属于以帝王赐姓为氏。

西汉末年，王莽篡汉自立，建立新朝称帝。燕太子丹玄孙名嘉，上献符命，为王莽所宠，赐姓王氏，与帝王同姓。

历史上因封赐姓王的人还多，其子孙也以王为氏。

 

第九个渊源：源于复姓，属于复姓省文简化为氏。

这种情况的王氏较多，即王子、王父、王官、王人、王史、王叔、王孙、王周、成王、威王、五王、西王、小王、乐王等，后多改单字“王”为姓。

 

第十个渊源：源于各民族变姓，属于汉化改姓为氏

⑴.鲜卑族可频氏：

鲜卑族可频氏在北魏孝文帝时把国都从代北平城迁到洛阳时也跟随到了这里，北魏太和十九年(公元495年)，魏孝文帝下令迁到洛阳的鲜卑人一律把籍贯改为河南洛阳，逝世后也要埋在洛阳北面的邙山，把所有姓氏都改为汉姓。可频氏因此改为王氏。

又如南朝梁将王僧辩，本为鲜卑族乌丸氏，后自改为姓王。

⑵.羌族钳耳氏：

据史籍《魏书》卷九十四记载：“王遇，自庆时，本名他恶，冯翊李润镇羌也。与雷、党、不蒙俱为羌中强族。自云其先姓王，后改氏钳耳，世宗时复改为王焉。自晋世以来，恒为渠长”。

羌族钳耳氏在隋唐之际的钳耳宗、钳耳干兄弟，他们两个在隋炀帝大业年间“以王后兄弟并改姓王氏。”钳耳兄弟成为王后的兄弟是从隋炀帝的皇后萧氏论起的。萧氏的从妹曾嫁给羌人钳耳氏，按辈份，可能钳耳兄弟与萧皇后同辈。

⑶.高丽族：

营州地区的高丽人改姓王氏在北朝至隋唐时屡见不鲜。据史籍《周书&8226;王盟传》记载：“王盟字子仵，明德皇后之兄也。其先乐浪人”。据史籍《引日唐书&8226;王思礼传》记载：“王思礼，营州城傍高丽人也”。同书《引日唐书&8226;王毛仲传》中也说，霍国公王毛仲“本高丽人也”。王毛仲是不是营州地区的高丽人不得而知，但他为高丽人改姓王氏则确定无疑。

⑷.回纥族：

安东都护府是唐高宗总章元年(公元668年)设置的，在归属安东都护府的回纥人中，有一支姓阿布思的，是回纥大姓之一。唐肃宗上元二年(公元761年)安东都护府被取消，阿布思姓中一个叫五哥之的人投到了成德节度使李宝臣的帐下，被李宝臣的裨将王武俊收为养子，从此改姓王氏。

⑸.匈奴族：

匈奴是我国古代北方少数民族，战国时期就在燕、赵、秦以北地区游牧。秦汉时期，中原王朝与匈奴之间既有兵戎相见的战争，也有温情脉脉的和亲。东汉建武二十四年(公元48年)匈奴发生了大分裂，北匈奴留居漠北，南匈奴南下降附汉朝，形成了匈奴与中原汉朝交往的第一次高潮。三国西晋十六国时期，大批匈奴人进一步南进中原，并先后建立过几个政权。匈奴人进入中原，在与汉族的交往中也有不少把自己的姓氏改成了王氏。

⑹.契丹族：

据《新唐书》、《引日唐书》记载，前面所说的回纥人王廷凑的养父王武俊是契丹怒皆部人，他的祖父、父亲、儿子、孙子、曾孙等六代人在唐和五代时期都地位显贵。至两宗时期，契丹人建立辽国，其皇室耶律氏也有很多人改姓王氏。

⑺.女真族：

女真族曾在两宋时期建立金朝。金朝皇族完颜氏在金亡国后也有改姓王的。